• 南北朝陈霸先著名人物介绍

    南北朝陈霸先历代评价

    本名:陈霸先,字号:字兴国,小字法生,所处时代:南朝陈

    陈霸先(503年—559年),字兴国,小字法生,吴兴(今浙江长兴)长城下若里人,汉太丘长陈寔之后,南北朝时期陈朝开国皇帝。陈霸先出身低微,受萧映赏识,随任为广州府中直兵参军,不久出任西江督护、高要太守。通过平定“侯景之乱”,陈霸先渐渐控制了梁朝的政权,太平二年(557年)废梁敬帝,自立为帝,建立大陈,改元永定,是为陈武帝。掌权后平叛之战主要有三:平王僧辩余部之战、平萧勃之战、平王琳之战。在位三年,于559年驾崩,葬万安陵,谥曰武皇帝,庙号高祖。养子陈蒨即位。

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    历史,简称史,一般指人类社会历史,它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科,多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射,那么,历史作为一个存在,就会慢慢的消失成为过去。历史是文化的传承,积累和扩展,是人类文明的轨迹。历史仅仅是历史,具体真实性,就算是历史学家也未必能说的真明了,因为,本站的内容来自网络,仅供参考,不代表本站的观点;

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  • 南北朝陈霸先历代评价

    姚察:”高祖英略大度,应变无方,盖汉高、魏武之亚矣。及西都荡覆,诚贯天人。王僧辩阙伊尹之才,空结桐宫之愤,贞阳假秦兵之送,不思穆嬴之泣。高祖乃蹈玄机而抚末运,乘势隙而拯横流,王迹所基,始自于此,何至戡黎升陑之捷而已焉。故于慎徽时序之世,变声改物之辰,兆庶归以讴歌,炎灵去如释负,方之前代,何其美乎!“

    姚思廉:”高祖智以绥物,武以宁乱,英谋独运,人皆莫及,故能征伐四克,静难夷凶。至升大麓之日,居阿衡之任,恒崇宽政,爱育为本。有须发调军储,皆出于事不可息。加以俭素自率,常膳不过数品,私飨曲宴,皆瓦器蚌盘,肴核庶羞,裁令充足而已,不为虚费。初平侯景,及立绍泰,子女玉帛,皆班将士。其充闱房者,衣不重彩,饰无金翠,哥钟女乐,不列于前。及乎践祚,弥厉恭俭。故隆功茂德,光有天下焉。“

    魏徵:”高祖拔起垄亩,有雄桀之姿。始佐下藩,奋英奇之略。魏王之延汉鼎祚,宋武之反晋乘舆,懋绩鸿勋,无以尚也。决机百胜,成此三分,方诸鼎峙之雄,足以无惭权、备矣。“

    李延寿:”帝雄武多英略,性甚仁爱。及居阿衡,恒崇宽简。雅尚俭素,常膳不过数品。私飨曲宴,皆瓦器蚌盘,肴核庶羞,裁令充足,不为虚费。初平侯景及立敬帝,子女玉帛皆班将士,其充闱房者,衣不重彩,饰无金翠,声乐不列于前。践阼之后,弥厉恭俭。故隆功茂德,光于江左云。“

    虞世南:”武帝以奇才远略,怀匡复之志,龙跃海隅,豹变岭表,埽重氛於绛阙,复帝坐於紫微,西抗周师,北夷齐寇,宏谟长算,动无遗策。荩开业之令主,拨乱之雄才,比宋祖则不及,方齐高为优矣。“

    朱敬则:”武帝身长七尺,垂手过膝,盖姚襄、刘备之俦也。惟宽以容物,明以知人,旷荡不羁,雄勇盖世,声振岭表,功济日南。“

    王锴:“陈武倜傥,雄杰过人。穷究兵书,耽玩史籍。”

    司马光:”上临戎制胜,英谋独运,而为政务崇宽简,非军旅急务,不轻调发。性俭素,常膳不过数品,私宴用瓦器、蚌盘,肴核充事而已;后宫无金翠之饰,不设女乐。“

    归有光:”恭俭勤劳,志度弘远,江左诸帝,号为最贤。赫然陈祖,大业光灿。寂寞沛乡,吾兹感叹。“

    赵翼:“陈武帝起自寒微,数年有天下,其将帅自侯安都、黄法、胡颖、徐度、杜棱、吴明彻诸人外,其余功臣皆出于仇敌中者。杜僧明、周文育,则起兵围广州,为帝所擒者也。欧阳頠,亦事萧勃,为周文育擒送于帝者也。侯瑱、周铁虎、程灵洗,则王僧辨故将也。鲁悉达、孙玚、周炅、樊毅、樊猛,则王琳故将也。或临阵擒获,或力屈来降,帝皆释而用之,委以心膂,卒得其力以成偏安之业。其度量恢廓,知人善任,固自有过人者。”

    吕思勉:“从来人君得国者,无如陈武帝之正者。”

    卞孝萱:“陈霸先是南朝难得的英主。他从一个村官成长为将军,又由将军黄袍加身,承担下了一片支离破碎的江山。可以说他和他所建立起来的陈朝虽然短暂却非常重要,而陈霸先本人堪称南朝的第一英主。”

    毛泽东也对陈霸先南征北战所使用的战术很欣赏,晚年时曾要求人们读读《陈书》,了解陈霸先的身世经历。

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  • 黎文休:“吕嘉之谏哀王及樛太后,使毋求为汉诸侯,毋除边关,可谓能重越矣。然谏不从,义当尽,率群臣于朝廷,面陈帝臣汉帝越之利害,庶几哀王太后有所感悟。若犹不从,则引咎避位,不尔则用伊、霍故事别选明王子一人代位,使哀王得如太甲、昌邑保全性命,则进退不失。今乃弑其君以逞私怨,又不能以死守国,使越分裂而入臣汉人,则吕嘉之罪有不容诛者矣。”

    吴士连:“五岭之于我越者是为险塞,国之门户,犹郑之虎牢,虢之下阳也。帝越者固宜设险守国,不可使之失也。赵氏一失其守,国亡统绝,土宇瓜分,我越又分,南北之势成矣。后有帝王之兴,地险已失,复之必难。故征女王虽能略定岭南之地,不能据得岭险,旋底于亡。士王虽复全盛,然犹为当时诸侯,未正位号,没后又失之。而丁、黎、李、陈止有交州以南之地,不复赵武之旧,势使然也。”

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  • 1.最高神

    九天应元雷声普化天尊,是雷部的最高神

    《历代神仙通鉴》称他“主天之灾福,持物之权衡,掌物掌人,司生司杀”。他下辖一个复杂的雷部组织,总部为神雷玉府,下设“三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司,各分曹局”。

    据《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称,四府为:九霄玉清府、东极青玄府、九天应元府、洞渊玉府;六院为:太一内院、玉枢院、五雷院、斗枢院、氏阳院、仙都火雷院;诸有司为:天部廷司、蓬莱都水司、太乙雷霆四司北帝雷霆司、北斗征伐司、北斗防卫司、玉府雷霆九司及诸曹院子司。并称每个机构中均有“玉府左玄、右玄、金阀侍中、仆射、上相真仙、真伯、卿监、恃宸、仙郎、玉郎、玉童、玉女左右,司麾诸部雷神、官吏、将吏”。且称“九天雷公将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者、雷部总兵使者”,均在九天应元雷声普化天尊麾下听令。是经称诸司中有三十六雷公,分天、地、人三类,每类十二名。天雷十二为:神霄雷公、五方雷公、行风雷公、行雨雷公、行云雷公、布泽雷公、行冰雷公、行霄雷公、飞砂雷公、食粜雷公、伏魔雷公、吞鬼雷公。地雷十二为:纠善雷公、罚恶雷公、社令雷公、发稻雷公、四序雷公、却灾雷公、收毒雷公、扶危雷公、救病雷公、太升雷公、巡天雷公、察地雷公。人雷十二为:收瘟雷公、摄毒雷公、却祸雷公、除祸雷公、破祸雷公、破庙雷公、封山雷公、伏虎雷公、打虎雷公、灭尸雷公、破障雷公、管魄雷公、荡怪雷公。这三十六雷公掌三十六天曹刑律,严格遵照九天应元雷声普化天尊的命令,代天实施刑罚,经称“雷司布令行至疾如风火,不可留停,降泽之处有矛,震雷之声有数,可旱即旱,可雨即雨,必奉帝令”。是经还称九天应元雷声普化天尊执掌五雷、十雷、三十六雷霆。五雷为:天雷、地雷、水雷、神雷、社雷。十雷为:玉枢雷、神霄雷、大洞雷、仙都雷、北极雷、太乙雷、紫府雷、玉晨雷、太霄雷、太极雷。三十六雷为:玉枢雷、玉府雷、玉柱雷、上清大洞雷、火轮雷、灌斗雷、风火雷、飞捷雷、北极雷、紫微璇枢雷、神霄雷、仙都雷、太乙轰天雷、紫府雷、铁甲雷、邵阳雷、欻火雷、社令蛮雷、地祗鸣雷、三界雷、斩圹雷、大威雷、六波雷、青草雷、八卦雷、混元鹰犬雷、啸命风雷、火云雷、禹步大统摄雷、太极雷、剑火雷、外鉴雷、内鉴雷、神府天枢雷、大梵斗枢雷、玉晨雷。

    至于九天应元雷声普化天尊的来历,其说有三:

    其一为元始天尊第九子玉清真王之说。如《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》中即称浮黎元始天尊第九子玉清真王,化生雷声普化天尊,专制九霄三十六天,执掌雷霆之政,称“神雷真王”。此说还见于《道藏·九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》等书中。

    其二为黄帝之说。如《重修纬书集成》卷六《河图始开图》曰:“黄帝名轩辕,北斗神也,以雷精起。”同上卷四《春秋台诚图》曰:“轩辕星,主雷雨之神。”《史记·正义》亦云:“轩辕十七星,在七星北,黄龙之体,主雷雨之神。”《历代神仙通鉴》说得更为详细:“(黄帝)封号为九天应元雷声普化真王。所居神雷玉府,在碧霄梵气之中,去雷城二千三百里。雷城高八十一丈,左有玉枢五雷使院,右有王府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面,三十六神司之。凡行雷之时,真王亲击本部雷鼓一下,即时雷公雷师兴发雷声也。雷公即入雷泽而为神者也。力牧敕为雷师皓翁。三十六雷,皆当时辅相有功之臣。

    其三为闻仲之说。此说缘于《封神演义》中,姜子牙封神时,将太师闻仲封为九天应元雷声普化天尊,下属邓忠辛环、张节、陶荣等二十四员雷公,行“催云助雨法”。

    以上说法,其一与道教最为接近,如《明史·礼志四》称:“雷声普化天尊者,道家以为总司五雷,又以六月廿四为天尊现示之日,故岁以是日遣官诣显灵宫致祭。”并且道教中还有招请雷神的雷法,此法以符箓法术为用,阵妖捉鬼炼度亡魂、召神驱耶、兴云致雨。

    2.邓元帅

    邓元帅,道教雷部诸神之一。相传其名忠。《铸鼎余闻》卷一称其“银牙耀目”。九天应元雷声普化天尊部下天君,常以邓元帅为首。《夷坚志补》卷二三载:“宗室赵善蹈,少时遇九华同先生传灵宝大法,行持多显效。筑坛行法,见神人火焰绕身,曰:‘吾天元考召邓将军也。’”宋代称之为“天元邓将军”。明姚宗仪《常熟志》记载,道观有雷神殿,前以“律令大神邓元帅”为首。另外《封神演义》中指称其名为邓忠,《西游记》中指称其名为邓化,都是指邓元帅。

    3.辛元帅

    辛元帅,道教雷部诸神之一。据《三教源流授神十大全》卷五称:其名叫辛兴,字震宇,其母姓张;自幼家贫,靠打柴为生,奉养母亲,十分辛苦。原为雍州人。其居住的地方有一座雷神山,每逢惊蛰之日雷声大作,无物不折。到了夏、秋二季雷神则潜藏入地,变作鸡形。一天,辛兴入雷神山打柴,在幽静的山谷中捉得刚成鸡形的雷神五只,心中特别高兴,带回欲杀给母亲吃。回到家以后,辛兴将鸡交给母亲,便卖材去了。其母将四只鸡关在鸡笼内,留下一只准备杀时,鸡突然象人一样说起话来:“我是雷神,不能吃,请求留我性命!”其母没有答应,一刀杀之,突然雷声大作,将其母击死在地。辛兴回家时,见母亲己死,抱尸大哭说:“予何极也,抑至此邪!”当擦干眼泪时,辛兴看到母亲背上有金色的字,曰:“混一之气,青帝之英,威令所加,奠予敢撄,劈恶诛邪,唯吾司命。”适才知道鸡为雷神所变,于是操起木棒击打其余四只,雷鸡被衣服覆盖,不能发出雷电。突然乌云密布,雷电交加,雷神欲欲要击辛兴,又感到其孝心实在难得,于是变成道士下地向其作揖道:“孝子独不畏雷而反制雷。吾雷神,误以伤尔母,尔毋以怨也,余等愿唯而所命以谢厥罪。”于是赠火丹十二颗与其食,辛兴立即变成雷公,脚踏五雷鼓,直上云天,被玉帝封为雷部元帅。传说农历六月廿五为辛元帅的圣诞,敬奉雷神的的人都在这—天食素,名为“雷斋”。如《铸鼎余司》卷一引国朝顾禄《清嘉录》曰:六月二十五日为辛天君诞辰,谓天君为雷部中主簿神,凡奉雷斋者,至日皆茹素以祈神佑。又月之辛日及初六日,俗呼“三辛一板,六不御晕”,谓之“辛斋”。

    4.庞乔封帅

    道教雷部诸神之一。据《三教源流搜神大全》记载:帅姓庞名乔,字长清,汉江人,其父庞定,母姚氏,世以摆渡为生,生乔于汉献帝癸丑年十一月癸亥日丑时。庞乔从小心地善良,道不拾遗,常救人急难。一个重阳节的晚上,一商客回家求渡心自,不慎将黄金百两遗留在船上。第二天,船客寻至,心急如焚,庞乔立即将黄金原封不动地还给船客,船客感激涕零,取出一绽表示感谢,庞乔婉言谢绝。又除夕前两天,一位年轻的妇女孤身一人求渡,当时天色很晚,又下大雪,妇女没有去处,庞乔连留于家中烤火,给予衣食,第二天雪停后,妇人不知所终。第三天,庞乔正忙于接应船客,其父庞定被着蓑衣撑船渡客,那妇女则跟在后面。船到岸后正返回时,江风大作,船被掀翻。庞乔见状,急忙跳入冰冷的江水中,随波逐流,如若浮梗,直接游到其父落水的地方,潜入水中将其父背起,游到悬崖边,这时庞乔已竭尽其力,然而又一个波浪打来,立即将庞乔和其父又卷入水中。庞乔又竭力将父亲救起,再寻妇女,潜入水中三次,才将妇女救起。而此时为除夕夜,鬼魂出入叫冤取替,庞乔固一六之精,以坎为府,沸涛不能俾之殆,而妇女乃为慈航(观音)化身,当然没事。庞乔的父亲也没有危险,庞乔抱住父亲呜呜大哭,而数十鬼亦哭道:“余今年当取代,无奈为孝子所攘,予无轮回日矣!”庞乔听后拿起鞭子便打,鬼逃之夭夭。第二天晚上,鬼魂又来哭泣,时阴风飒飒,鬼哭惨人,何况其父刚从滂湃的水中生还,体质特别差,仍有生命危险,庞乔不得已,以香尘贴于掌中,以火薰其上,祝祷于天,玉皇大帝知道后,封其为混气元帅,手持金月,护守天门。后又封其为雷部天君,阵魔除恶,秋毫不犯。

    5.雷精

    道教雷部诸神之一。据《三教源流授神大全》卷四记载:元帅姓田名华。原为雷精,藏于地中,寄胎于田问,得千年石乳钟气而生。生时自昼凭空霹雳,火光冲天,风雨骤起,帅膝坐,大蛇围其外,群蜂为其哺乳。长大后因田而姓,指华为毕,修炼于漉栌岩下。当时女娲炼五色土补天,百计不成,帅助木火之精,霹碎玄精之石髓,嘘噀南之气曙铸之冶,声吼天地,乃塞天漏,又炼五色火雹风雷阵,上助轩辕击死蚩尤,轩辕皇帝拜其为龙师。帅曰:“余方以外人,岂以碌碌自损?”拂衣而隐于华胥之境,因名华焉。时至有唐氏,天上十个太阳,赤土千里,众星官喻以代天工司者,帝蛰起滞,为天地立心洪炉造命。帅奉玉帝旨意,驾使雷车,拥电旆。是时雨时焉。流及汉末,妖魔纵横,奸淫百出。玉帝连封其为雷门毕元帅,掌十二雷霆,因而上管天地水潦旱涸之事,中击不仁不义之人,下诛群魔妖怪,故倍受人们敬奉。

    6.立化慈济真君

    道教雷部诸神之一。据《三教源流授神大全》卷四引《杂记传》称:天君为东晋人,名后。生于岷江渔渡中,时值岁次庚子八月十二日酉时。一天其母从江中取水,不小心将其掉入江中,得浮槎近傍而济。其父刘福公掉而迎之日:“何异也,而幸不死!”年幼家贫,随罗真人当恃读。后得真人传授,精通五雷掌法,能呼风唤雨,解救百姓困危。后来玉帝封其为“立化慈济真君”,掌管神雷玉府五雷使院。

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  • 京察前后的种种事态表明,齐党自居执政党的做法,引发了执政联盟——三党内部的其他两党的不满。由于共同的敌人——东林看上去已经肃清(他们全然不考量方从哲的处境和努力),于是他们就内讧起来。齐党和浙党为了会推名单吵个不停,楚党则在老祖宗张居正的评价问题上和其他两党闹翻天。

    执政联盟的内讧给了东林“君子”们翻盘的机会。利用无赖监生汪文言杰出的政治活动能力,新一代东林党人已经悄悄开始准备翻盘了。他们的具体实践就是三案风波。

    三案就是三个看上去与“国本”有关,实际上是被东林党人为夸大或根本就是认为制造出来的政治事件。这种政治斗争手法,和京察一样,早已被东林党人发明。它起于前后两次妖书案。当时东林和浙党都玩弄这种伎俩,制造政治风波,把往对方为文人官僚集团一致反对的郑贵妃/福王集团身上扯。互相指责对方是受到福王集团指使,企图动摇国本。以此来抢占道德制高点,打击对方。

    虽然东林在“妖书案”中被浙党出身的首辅沈一贯成功反客为主,予以痛击。但是他们吸取了经验教训,准备卷土重来。

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  • 赵登禹1898年出生于山东省菏泽市牡丹区,7岁进私塾读书,因家庭生活困难,两年后辍学。13岁时拜名师习武,打下了武工的功底,对太极、八卦、少林等拳术及刀、枪、剑、戟诸班兵器都有功夫,尤善徒手夺刀、赤手夺枪。16岁时,与其兄赵登尧及友人多名爬山涉水,步行1800多里,到达陕西潼关投奔冯玉祥将军领导的16混成旅当兵。

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