• 南北朝刘裕著名人物介绍

    南北朝刘裕征讨刘毅

    中文名:刘裕,别名:刘德舆,刘下邳,奇奴,寄奴,国籍: 刘宋开国之君,南朝第一帝

    宋武帝刘裕(363年4月16日—422年6月26日),字德舆,小名寄奴,祖籍彭城县绥舆里,生于晋陵郡丹徒县京口里,汉楚元王刘交之后,南北朝时期政治家、改革家、军事家,曾两度北伐,收复洛阳、长安等地,功勋卓著。后功高震主,代晋自立,建立南朝宋。隆安三年(399年),参军起义,对内平定战乱,先后消灭刘毅、孙恩、卢循、桓楚、西蜀、司马休之等分裂割据势力,使南方出现百年未有的统一局面。对外致力于北伐,消灭南燕、后秦等国。永初元年(420年),刘裕废晋恭帝司马德文,自立为帝,国号宋,定都建康,南朝开始。执政期间,吸取前朝士族豪强挟主专横的教训,抑制豪强兼并,实施土断,整顿吏治,重用寒门,轻徭薄赋,废除苛法,改善政治和社会状况。他对江南经济的发展,汉文化的保护发扬有重大贡献,被誉为“南朝第一帝”。为元嘉之治打下坚实的基础,同时也奠定南朝政治的雏形。被明代大思想家李贽誉为“定乱代兴之君”。

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  • 南北朝刘裕征讨刘毅

    刘裕于义熙七年(411年)班师回到建康,受太尉、中书监职位。次年(412年)四月,刘裕以刘毅为荆州刺史。刘毅自以能力不亚于刘裕,甚不服在刘裕以下,他表面上拥戴刘裕,内心却极度妒恨。他亦得朝中有名望人士归心交结,故此迁镇荆州时就将大部分豫州府属及江州万多人的军队都带去荆州,到任后又重新调度荆州郡县首长,更以患病为由请堂弟刘藩去做他副手。刘裕知其有异心,于是假意答允其请求,但就乘刘藩自兖州治所广陵入朝时就指称他与谢混图谋不轨,将二人赐死,接着就率军自建康出发讨伐刘毅。刘裕派王镇恶为前锋,沿路声言是刘藩前来去骗倒各戍和民众,直至江陵城外五六里时才被发现,但已赶及在刘毅关闭城门前率兵入城,并在城内作战。城中民众知刘裕在率军前来都十分惊恐,刘毅不敌王镇恶,唯有出逃,并于牛牧寺自杀。刘裕随后率军攻克江陵,诛杀了刘毅亲信郗僧施,消灭了刘毅势力。

    刘裕征刘毅时以诸葛长民守留府事驻守建康,诸葛长民骄纵贪侈,多做不法之事,又聚敛珍宝美女、营建府第屋宅,都不知节制,更残暴凶虐,百姓苦不堪言。但诸葛长民见刘毅败死,担心自己的那些行为不法,怕刘裕会因自己的罪责追究到自己,更意图作乱,图谋举兵造反。不想消息泄露,刘裕回建康时故意拖慢进度,让等待迎接他的诸葛长民及其他官员接连几日都等不到刘裕。刘裕却乘轻舟快快进城,进入了官邸东府。诸葛长民知道刘裕突然回来了,于是拜访,刘裕暗中命壮士丁旿埋伏,故意和诸葛长民闲话家常,乘诸葛长民警觉性下降时命丁旿将其杀死,接着又诛杀了长民弟诸葛黎民等人。刘裕接着就加镇西将军、豫州刺史,接掌诸葛长民的原职。

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  • 司马迁:诎意适代,厥崇诸窦。

    班固:窦后违意,考盘于代。

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  • 父亲:汉宣帝刘询

    母亲:公孙婕妤

    儿子:东平炀王刘云

    孙子:严乡侯刘信、东平王刘开明

    曾孙:东平王刘匡

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  • 1、《旧唐书》:

    《列传第十六》,《本纪第四.高宗上》,《列传第十五》,《长孙无忌传》。

    2、《新唐书》:

    《列传第八》,《列传第二十一》,《列传第三十》。

    3、《资治通鉴》:

    《第一百五十九卷》,《第一百九十九卷》。

    4、《册府元龟》:

    《外戚部.褒宠》,《贵盛》,《遗谏》。

    5、《大唐新语》。

    6、《怀让帖》。

    7、《大唐故左仆射上柱国太尉梁文昭公碑》。

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  • 陶谦任徐州刺史时,曾任用徐州富商麋竺为别驾从事,并任命与自己同郡的笮融督管广陵、下邳、彭城运粮,同时任用琅玡人赵昱、东海人王朗为别驾及治中从事。

    但《三国志》及《后汉书》均称陶谦疏远贤人、任用小人“背道任情,广陵太守琅邪赵昱,徐方名士也,以忠直见疏,曹宏等谗匿小人也,谦亲任之,刑政失和,良善多被其害,由是渐乱”。

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  • 绍圣元年(公元1094年),晁补之出知济州(今山东济南)。当时有一群强盗白天抢劫街巷,晁补之暗中记住他们的姓名,并对他们的行装都记得很清楚。一天,他设宴请客,传召贼曹官,并将捕贼的方法教给他,席间依次斟酒还没有斟完,贼曹官就已经把盗贼全部抓来了,整个府城为此撤除了警戒。

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  • 抗日战争胜利后,1946年巨赞法师回到阔别已久的杭州灵隐寺。他出任浙江省佛教会和杭州佛教会的秘书长。翌年,他创办武林佛学院,担任院长,在十分困难的条件下重新致力佛教的教育事业。他教学注重开放式和启发式教育,要求学生不仅要勤于读佛书,而且应读文史哲等学科的书,认为只有深入了解“世间法”,才能更深入地了解出世间的佛法。他还要求学生关心国家大事,经常阅读报纸新闻。新中国成立后,他曾参与筹备、成立中国佛学院的工作。中国佛学院成立后,曾任副院长,并亲自授课。文革后,他十分关心中国佛学院的工作,曾表示,应按照“生产化”和“学术化”的目标,设置课程,制定教学计划。他曾提出,佛学院的学生应当具备四个方面的知识和技能:

    (一)工、农、商、学、医学等各行业的知识和职业技能;

    (二)寺庙管理和接待业务的知识;

    (三)文史哲等基础知识;

    (四)较高的佛学水平。

    巨赞法师在佛学研究方面,具有深厚的学术造诣,是一位优秀的学者。他生前发表了大量的佛学论文,已经达到相当高的水平。由朱哲居士编集了三大册《巨赞法师文集》。

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