• 南北朝武成皇后著名人物介绍

    南北朝武成皇后册封皇后

    中文名:胡氏,国籍:北齐,民族:汉族 从皇后到妓女的北齐武成帝皇后

    武成皇后,胡氏,生卒年不详,安定人,北齐武成帝高湛的皇后。父胡延之,母为范阳卢氏。天保初年,选为长广王高湛的王妃。生二子,高纬、高俨。高湛继位后,立胡氏为皇后,高纬为太子。胡氏不耐宫闱寂寞,同高湛的亲信随从和士开私通。河清四年(565年),高湛传位皇太子高纬,自为太上皇,胡氏为太上皇后。天统四年(568年),高湛逝世,高纬尊胡氏为太后。胡太后与和士开的关系公开化。和士开排除异己。武平二年(571年),高俨杀死和士开,胡太后不甘寂寞,数次出入佛寺,与僧人昙献通奸。承光元年(577年),北齐灭亡,胡太后入北周,肆意淫乱,最终与儿媳、高纬皇后穆邪利沦为妓女。胡太后死于隋朝开皇年间(581年—600年)。

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    历史,简称史,一般指人类社会历史,它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科,多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射,那么,历史作为一个存在,就会慢慢的消失成为过去。历史是文化的传承,积累和扩展,是人类文明的轨迹。历史仅仅是历史,具体真实性,就算是历史学家也未必能说的真明了,因为,本站的内容来自网络,仅供参考,不代表本站的观点;

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  • 南北朝武成皇后册封皇后

    天保(550年—559年)初年,胡氏被选为长广王高湛的王妃。天保七年(556年)五月初五日,胡氏为高湛生下次子高纬。天保八年(557年),又为高湛生下第三子高俨。

    太宁元年(561年)十一月十一日,高湛即位,是为武成帝。河清元年(562年)正月十四日,高湛立胡氏为皇后,高纬为皇太子。

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  • 《逮捕论》(法律出版社2001年2月)、《国家工作人员职务犯罪研究》(法律出版社1998年7月)、《职务犯罪监督论》(中国检察出版社1994年11月)等。2001年9月到法学系做博士后,其研究项目是《司法制度与中国司法改革研究》。

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  • 赵云汉末三国

    刘备:子龙一身是胆也。

    刘禅:云昔从先帝,功积既著。朕以幼冲,涉涂艰难,赖恃忠顺,济于危险。夫所以叙元勋也,外议云宜谥。

    姜维:云昔从先帝,劳绩既著,经营天下,遵奉法度,功效可书。当阳之役,义贯金石。忠以卫上,君念其赏; 礼以厚下,臣忘其死。死者有知,足以不朽;生者感恩,足以殒身。谨按谥法,柔贤慈惠曰顺,执事有班曰平,克定祸乱曰平,应谥云曰顺平侯。

    陈寿:黄忠、赵云强挚壮猛,并作爪牙,其灌、滕之徒欤?

    杨戏:征南(赵云)厚重,征西(陈到)忠克,统时选士,猛将之烈。

    赵云唐

    《旧唐书·薛登传》:至如武艺,则赵云虽勇,资诸葛之指捴;周勃虽雄,乏陈平之计略。若使樊哙居萧何之任,必失指纵之机;使萧何入戏下之军,亦无免主之效。斗将长于摧锋,谋将审于料事。

    《大唐平百济国碑铭》:标秀气于文昌,架李霍而不追,俯彭韩而高视,赵云一身之胆,勇冠三军;关羽万人之敌,声雄百代。捐躯殉国之志,冒流镝而逾坚;轻生重义之(阙四字)而难(阙一字)心悬水镜,鬼神无以蔽其形;质过松筠,风霜不能改其色。

    赵云宋

    萧常《萧氏续后汉书》:云虽虎臣,其所建明通达国体,如还田宅以系民心,留军资以须冬赐,舍吴而专事魏,有诸葛亮念所不到者。若其不纳赵范之兄嫂,以远同姓之嫌,律己之严如此。方时诸将。其最优乎。

    朱黼《三国六朝五代纪年总辨》(论赵云伐吴之谏):可谓深切著明。知天下大体矣。

    陈造《江湖长翁集》(论汉水之谋):皆可为法矣,彼皆大不得已,所谓出死入生转败为功者。

    赵云元

    郝经《续后汉书》:云忠缱绻御侮。始终不渝。为汉爪士。功烈志胆。曹樊之俦。云尤识虑经远。壮而不疏。每进忠益。辄中几会。

    郑元佑《郑元佑集》:如赵云之安民于蜀,亦岂宜以有限之屋共无穷之求。

    赵云明

    钟惺《史怀十七卷》:观云本末,自是大臣局量,不独名将而已。

    范光宙《史评》:然则云之本末,自有大臣局量也,岂名将云乎哉?

    王士骐《诸葛忠武侯全书》:光明洞达,可为滥赏之戒。观云本末,自是大臣局量,不但名将而已。

    沈国元《二十一史论赞》:而赵云之辞田宅请灭魏,皆有古大臣识量,宁得仅以以名将律之。

    李贤《明一统志》:智勇兼全。子龙可谓有古大臣之风。

    万应隆《三峰史论》:赵云以汉贼不可不讨,故授以室而不顾,汉贼未灭一语,严于春秋,大哉即己溺天下之心也。

    张溥《历代史论》(论赵云伐吴之言):其明大义,断大策,同于鲁肃,然度先主不能听也。

    李纪《详注史略补遗大成》:(昭烈)用赵云而取汉中,遣关羽而攻樊城。

    杨时伟《狂狷裁中》:子龙心贯金石,义薄云天,不减关张。

    叶山:斯赵子龙所以艰难百战而求先主也。然则舜之于尧;禹之于舜;皋陶稷契之于禹;伊尹之于汤;太公之于武;幸之幸者也。孔明之于刘禅;陆贽之于唐德;李纲赵鼎之于宋高;其有良工之苦心乎。

    徐奋鹏:子龙不特浑身是胆。殆浑身是智。为三分之完人欤。

    王夫之《读通鉴论》:迨猇亭败矣,先主殂矣,国之精锐尽于夷陵,老将如赵云与公志合者亡矣;公收疲敝之余民,承愚暗之冲主,以向北方,而事无可为矣。公故曰:鞠躬尽瘁,死而后已。唯忘身以遂志,而成败固不能自必也。向令先主以笃信羽者信公,听赵云之言,辍东征之驾,乘曹丕初篡、人心未固之时,连吴好以问中原,力尚全,气尚锐,虽汉运已衰,何至使英雄之血不洒于许、雒,而徒流于猇亭乎?

    沈一贯:赵云遇曹瞒而开璧,李广值匈奴而反前,皆不足而虚示之有余者也,卒以疑敌人之心,一因以破虏,一因以全师,益胆略过人哉。 (《百大家评注史记》引)

    方孝孺:“夫昭烈至仁厚,孔明之忠顺,固可以为君臣师表;而蒋琬、费祎、董允之治国,关、张、赵、马之用兵,与夫诸葛氏之有瞻、尚,关氏之有彝,张氏、赵氏之有遵及广,推其所由来,昭烈、孔明之事,盖有出乎区区功业之外、成败之表者。”

    张萱《西园闻见录》:赵云,文鸯,出入万众,单枪匹马,所向无前。

    宋徵璧《左氏兵法测要》:张辽、赵云出入敌垒,使敌披靡,以英风猛气自足慑敌,敌不敢害也,然非大将之道。

    赵云清

    李光地:①赵云、张嶷不独有将畧,其见事明决持重老成,实古重臣之选。②蜀汉虽小,年数不多,却有可观。人物之盛,亦不止一武侯,即如关侯对张辽言:“吾极知曹公待我厚,但吾受刘将军厚恩,誓以共死,不可悖之,吾终不留,吾要当立效以报曹公乃去。”何等磊落。赵子龙不受第宅,曰:“霍去病尚曰,匈奴未灭,何以家为。汉室未复,无所用此。”又谓“汉贼曹操,非孙权。”都中义理。张翼德释严颜,奉之上坐而受教,何等风谊,受刘子初之侮慢而不怒,何等气度,至后尚有蒋公琰、费文伟,即姜伯约亦有意思。朱子以正统归之,允当。“荧惑守心”之说,渺茫不可知,惟以人道大义为定,方是正理。

    王复礼《季汉五志》:顺平真儒将哉。其律己也严。接人也慎。其见理也明。其去私也力。若夫当阳救主。奋不顾身。汉水立功。威还似虎。语云。胆欲大而心欲小。志欲圆而行欲方。其顺平之谓乎。

    计大受《史林测义》(论赵云谏东征):时则不愧诸葛忠武之大节。而有古大臣之风烈已。

    易佩绅《通鉴触绪》:云固武臣之有本末者,而兼有儒臣体用矣。

    陈允锡《史纬》(论赵云谏东征):此策甚高,备不从以取败,天不祚汉也。

    李景星《四史评议》:关羽,张飞,马超,黄忠,赵云,皆为蜀之名将,故合传。

    爱新觉罗·弘历(乾隆):使如赵云所言,居河、渭上流,以伐逆寇,汉事未必无成。

    魏裔介《兼济堂文集》:倘用顺平之言,舍孙权而取关中,秦陇响应,汉室可兴矣。

    赵作羹《季汉记》(评分田之谏):观云此议,得为治之本矣。

    朱可亭:①《历代名臣录》:云与关张及马超黄忠。号五虎将。陈寿以其强挚壮猛。比于灌滕。②《史传三编》:故孙膑减灶而虞诩增灶,赵奢增垒而赵云开垒,虚实强弱之形,兵事固倏忽而异变也。

    林畅园师:以孙夫人之横,但任赵云、法正二人便足以制之,贤者之有益于人国如此。

    《同治桂阳直隶州记》:顺平虎臣,略地领镇。却婚辞宅,毅志弥奋。

    严如熤《三省山内边防论》:褒中栈道栈阁,用赵云王平辈忠谨慎密,良将专司之。其意固有在也。

    陈淡野《相理衡真》:人亦一器也,莫不各有其量。如天地之量,圣贤帝王之所效焉。山岳江海之量,公侯卿相之所则焉。古夷齐有容人之大量,孟夫子有浩然之气量,范文正公有济世之德量,郭子仪有福量,诸葛武侯有智量,欧阳永叔有才量,吕蒙正有度量,赵子龙有胆量,李德裕有力量,此皆远大之器。

    牛运震《读史纠谬》:赵云别传载云从先主本末及辞赐田谏东征,皆卓然识大体。

    卢弼《三国志集解》:樊氏国色,而子龙不取,贤于关羽之乞娶秦宜禄妻去远矣。

    李澄宇《读三国志蠡述》:赵云于长阪一役,抱后主保护甘夫人皆得免难,又孙夫人还吴,云与张飞截江夺后主,此两事至今赫赫在目,卒与关羽张飞马超庞统黄忠同获美谥,有以哉。

    黄彭年《选将论》:赵云以数十骑遇敌,开军门偃旗息鼓,勇在胆也。

    赵云近现代

    吴云《两罍轩尺牍》:天性勇毅,身为大帅仍复亲冒矢石,为士卒先,此赵顺平,常开平之遗风。

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  • 萧纲自幼受徐摛、庾肩吾、张率、刘遵、陆罩等幕僚的文学趣味的熏陶。天监十六至普通元年间(517—520),年轻的萧纲(十五至十八岁)正处于形成文学观念的关键时期,又受到萧子显《南齐书·文学传论》、锺嵘《诗品》等的影响。晋安王府的文学风气的特色也许早已有之,但是,晋安王萧纲成为文学活动的真正的核心,晋安王府的文学集团因此可以称为名符其实的萧纲文学集团,大约开始于普通二年(521)十九岁的萧纲出为南徐州刺史之时。

    普通四年至中大通

    二年(523—530)萧纲在雍州刺史任上的时期,萧纲文学集团的活动逐步达到高潮。中大通三年(531),昭明太子去世,萧纲入主东宫,将雍府以来的文学活动推到一个最高层次,萧纲成为京城也即梁朝文坛的中心人物。令人瞩目的宫体诗风是在这时得到正名的,所谓宫体即“东宫体”。萧纲文学集团从这时开始以湘东王萧绎为副领袖,又得著名文人萧子显的加盟。虽然徐摛、庾肩吾这两位早期健将在东宫初期曾先后离开过东宫,但是,宫体诗风愈演愈烈,终梁之世,又不断有新人加入。 写作宫体诗的主张除了与“新变”的文学观念有关之外,与当时整个的历史氛围、与永明体以来文学史发展的趋势也并不矛盾。

    宫体诗的倡导、宫体新文学观念,与当时文学史实际是可以衔接得上的。宫体诗的基本观念也大致是清晰的:主张“新变”,所以反对复古;主张修辞,所以反对“阐缓”冗长;主张文娱审美的倾向,所以主张“放荡”,主张美文学。

    以萧纲为中心的文学群体的活动,及其所取得的成就,在文学史上有其地位。它推动了文学事业的发展,对于律体的建设及唐诗的繁荣作出了重要贡献。从雍府时期成长起来的萧纲文学集团的后起之秀徐陵、庾信,甚至成为梁朝之后二百多年间文学的偶像。直至九世纪初叶,唐元和年间“元和诗变”的推动者们树立杜甫的典范地位时,才逐步被取而代之。

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  • 历代文人学士对子游及“子游氏之儒”备加 称颂 历代以来,文人学士更是纷纷给予子游及“子 游氏之儒”以崇高的褒扬和赞誉。南宋宁宗庆元五年(1199年),朱熹在《常熟县 丹阳公祠堂记》中称颂子游“北学于中国,身通受 业,遂因文学以得圣人之一体,岂不可谓豪杰之士 哉!今以《论语》考其语言,类皆简易疏通,高畅宏 达。南宋理宗端平三年(1236年),端明殿学士 魏了翁。在为常熟邑令王嫡所作的《重建学宫记》中 说:“时人以典礼质问者,十有四皆以游一言为可 否,三代典章之遗,赖之有以存焉。”南宋理宗嘉 熙元年(1237年)四月,朝散大夫、中书舍人、赐紫金 鱼袋袁甫在《常熟县教育言氏诸孙记》中称颂言子 “与他所论礼,皆精入毫发,得圣人之传……子游, 吴人也。泰伯端委,以治周礼,其源流有自来矣。而况讲习于洙泗之间,巍然在四科之列,武城弦歌 之风。”元仁宗延佑进士首选、辽金宋三史总裁官、翰 林承旨张起岩在《弦歌书院记》中,称颂言子“夫以 周之长世,列国争雄,功私是尚,以吴人乃能独悦周 公之道,北学中国,身通受业为孔门高弟。列于文 学之科,又为鲁所器重,委以民社。推引学道爱人 之语,以诗书礼乐熏陶其民,弘歌之声复闻于 今。”明初洪武年间,浙江诸暨人、太常博士姜渐在 《修学记》中说:“昔三代之有天下,文莫备于周,而 泰伯实启之;教莫盛于孔子,而言偃实师之。自泰 伯以天下让,而吴为礼仪之邦;自言偃北学于圣人, 而吴知有圣贤之教。由周而降,天下未尝无乱也, 惟吴无悖义之民;由汉以来,天下未尝无才也,惟吴 多名世之士。虽阅千数百载而泰伯、言偃之风,至 于今不泯。噫!教化之感人心而善民俗也如 此。”正是由于言子十分注重礼乐 的学习研究,因此,他对礼的专精程度比曾子、子 夏、有子等都高,成为孔门弟子中了解掌握礼学出 类拔萃的佼佼者,被孔子列为“文学”科第一(钱穆 在《论语新解》中认为,“文学”即“孔子言诗书礼乐 文章,以至连曾子也承认自己不如言子,说: “我过矣!我过矣!夫夫(指言子)是也!”(《礼记檀弓上》)“

    也正因为如此,所以言子以知礼名世, 乃至当时许多人在搞不清有些礼乐典章制度时,总 是前来向言子请教,言子在许多场合也纠正了一些 人在礼仪上的不当之处。直到宋代,名儒魏了翁在 为常熟县令王烯作《重建学宫记》时,还钦佩地说: “时人以典礼质问者,十有四皆以游一言为可否,三 代典章之遗,赖之有以存焉。”

    言子不仅为孔子礼乐思想和我国上古典章礼 仪制度的传承作出了承上启下的重要贡献,而且更 为可贵的是,言子对礼乐并没有仅仅只是停留在迎 往送来、丧葬祭祀上,更是将其运用到了教民治国 中去,成效斐然,在历史上留下不少佳话。如: 据《礼记 檀弓上》记载,卫灵公的孙子司寇惠 子与言子交往甚密,他去世后,言子来到惠子灵堂 吊唁。言子机警地发现惠子之兄文子不怀好意,企 图违背礼制,趁机废除惠子长子虎的继承权,立惠 子的庶子继承家业。于是,他就根据礼仪“为之麻 衰、牡麻经”,重服吊丧,又站立到家臣的位置上,以 极隆重的礼仪进行祭吊。并且,一再对文子强调 说,这样做是“礼也!”由此,使文子无法自安,认识 到自己违背礼制立庶废嫡是不可行的,只得请出惠 子的长子虎“南面而立”为祭主,恢复了虎的继承 权,从而使卫国避免了一场废嫡立庶阴谋祸乱的发 生。

    据《论语 阳货篇》记载,言子在跟从孔子游历 诸侯国返回鲁国后被任命为武城宰,成为一方行政 首长,这为言子实践礼乐治国思想提供了一个极好 平台。在治理武城中,他注重礼乐教化,使民风大 变,境内弦歌之声飘扬,百姓安居乐业。年迈的孔 子听说后,不顾体弱多病,不畏沂蒙山区长途跋涉 的辛劳。特地亲往观看。孔子到武城后,“闻弦歌之 声”,就笑着对言子说:“割鸡焉用牛刀?”意思是说 治理武城这么一个小地方,用得着推行礼乐之教 吗?言子回答说:“昔者偃也闻诸夫子日:‘君子学 道则爱人,小人学道则易使也。’’’意思是说,做官的 学了道就会有仁爱之心,老百姓学了道就明白事 理,容易役使,如此则政通人和,安居乐业。孔子昕 65  万方数据 后深为赞赏,对其他弟子夸奖言子说:“二三子,偃 之言是也。前言戏之耳!”〔2〕445言子用礼乐之教治理 武城所取得的出色业绩,获得亲眼目睹的孔子的充 分肯定和高度赞扬,有力地证明,言子确是孔子礼 学思想当之无愧的正宗传人

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  • 隋开皇元年二月十四日(公元581年),杨坚即皇帝位,建立隋朝,三天后即册独孤伽罗为皇后,从此夫妻呕心沥血为隋帝国的强大发展倾注了毕生的精力心智与心血,独孤皇后也是中国历史上罕见的对君主终生保持有强烈影响力的后妃。独孤皇后通达书史,聪明过人。每次隋文帝上朝,她必与之同辇而行,至殿阁而止,派宦官跟随而进沟通联络,“政有所失,随则匡正,多有弘益”。待到文帝下朝,她早已在等候,夫妻“相顾欣然”一起回宫,同起同居形影不离。在平常生活中,她一有闲暇便手不释卷,学问不凡。隋文帝对这位爱妻是既宠爱又信服,几乎是言听计从,宫中同尊帝后为“二圣”。所以,开皇年间的政治决策,很难分得清哪些是隋文帝的主意,哪些是独孤皇后的的主意,而她的政治影响力也不仅限于影响隋文帝而已。

    高熲父亲原来是独孤信家的宾客,在独孤家落难时,高家依然和独孤皇后保持了亲密的联系,高熲的才干和品德都很得独孤皇后赏识,故大力推荐给隋文帝。所以,当隋文帝建隋之初,就立即委以重任。而高熲位居首辅十余年,经历多次政治风浪,始终履险如夷、不动如山,一个最重要的原因就是他有独孤皇后这一坚强靠山,以至隋文帝把他当家人看待。高熲地位的稳固,对隋朝具有重大的意义。换言之,高熲能够在复杂的政治局面下最大程度地施展抱负、发挥才干,固然有赖于他强大的个人能力,但是,独孤皇后在宫中的支持与协助,应当也是重要因素。

    在爱妻独孤伽罗的辅佐和支持下,隋文帝迅速稳定了政局,领导着以高熲为首的能臣干将们开始了一系列大刀阔斧影响深远的全面改革。他首先恢复汉制,建立起以汉文化为主导的意识形态理念;北破突厥,重新建立起以中原王朝为核心的东亚国际政治新秩序;南平陈朝,统一了分裂将近四百年的中华大地,并且使政治上长期分裂导致经济、文化分裂的南北方初步开始融合;改革官制,正式确立分工明确的以三省六部为主体的中央官僚体系;开创科举制度,开始了打破世家门阀垄断政治、文化资源第一步;修订律法,废除大量酷刑,制定出影响之后整个中国封建社会法制建设的《开皇律》,首创死刑三奏而决制度;休养生息,减轻农民负担,文帝时期朝野丰足,隋朝国富程度历代瞩目……隋文帝完成的这一系列定万世之基、成富国强兵的宏大伟业,在职官、礼法、经济、文化、军事、公共工程等各个方面都有突出表现,深远地影响了之后的唐朝以及未来一千多年封建王朝的发展,史称“开皇之治”,独孤皇后对此功不可没。

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  • 张云逸率领广西警备第四大队同时在百色、田阳、田东激战,消灭了右江地区反动的广西警备第三大队,活捉了大队长熊镐,为百色起义、建立革命根据地打下了坚实的基础。

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