• 南北朝刘勰著名人物介绍

    南北朝刘勰运用

    中文名:刘勰,别名:彦和,国籍: 文学评论家

    刘勰(约465年—520年),字彦和,生活于南北朝时期的南朝齐和梁代,历史上的文学理论家、文学批评家。汉族,生于京口(今镇江),祖籍山东莒县(今山东省莒县)东莞镇大沈庄(大沈刘庄)。他曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人,颇有清名。晚年在山东莒县浮来山创办(北)定林寺。刘勰虽任多种官职,但其名不以官显,却以文彰,一部《文心雕龙》奠定了他在文学批评史上的地位。

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    历史,简称史,一般指人类社会历史,它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科,多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射,那么,历史作为一个存在,就会慢慢的消失成为过去。历史是文化的传承,积累和扩展,是人类文明的轨迹。历史仅仅是历史,具体真实性,就算是历史学家也未必能说的真明了,因为,本站的内容来自网络,仅供参考,不代表本站的观点;

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  • 南北朝刘勰运用

    在具体运用方面,刘勰指出“碌碌丽辞,则昏睡耳目。必使理圆事密,联璧其章。迭用奇偶,节以杂佩,乃其贵耳。”

    《夸饰》专讲夸张。刘勰抓住夸张得是否合乎事义情理这一关键,将夸张分为两类并指出其不同效果:“然饰穷其要,则心声蜂起,夸过其理,则名实两乖。”——如果夸张得合情理得神髓,就会引起强烈共鸣,反之,就会违背事实不合情理。

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  • 《汉书·卷六十·杜周传第三十》

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  • 南华老仙与迷之仙人左慈,太平道人于吉,被称为汉末三仙

    于吉,琅琊人,被普遍认为是道教经典《太平经》的作者,《三国志》记载为孙策所杀。左慈,字元放,庐江(今安徽庐江西南)人。在道教历史上,东汉时期的丹鼎派道术是从他一脉相传。南华,三国演义中张角的师傅,将三卷天书《太平要术》传给张角,让他普救世人。

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  • 石新安解放后

    全国解放后,石新安历任兵团政治部副主任兼贵州省军区政治部副主任、贵州军区副政委兼政治部主任、贵州省体委主任、党组书记、贵州省委常委、昆明军区党委委员等职。

    1955年授少将军衔。1973年,当选为中共第十次全国代表大会代表。

    石新安文革前

    自1949年入黔至“文化大革命”爆发前的17年中,举凡贵州的军政大事,石新安都是组织领导者和直接参与者之一。他作风民主,集思广益,爱护干部,重视人才,善于发现和培养典型。在他的倡议下,贵州军区的广场上,矗立着剿匪英雄肖国宝的高大铜像;苗族武装干部吴兴春通过他的发现和培养,成为地方武装干部的一面旗帜,曾受到毛泽东、周恩来等中央领袖的接见。

    石新安一身正气,两袖清风,公私分明,有时他和夫人、儿女同路出行,也不准夫人、儿女搭乘公家配给他的专车。三年困难时期,他家孩子多,粮食不够吃,但他还总是把公家照顾配发给他的黄豆、白糖分给身边工作人员和有病需要照顾的下属,自己却常去买些豆腐渣搭配着让儿女们充饥。

    石新安文革时期

    1969年,林彪在贵州的代理人挑动派性,围攻干部,镇压群众,酿成“7·29”惨案。为保护干部和群众,石新安不顾陈伯达、江青的点名指责,率代表80余名,赴北京报告情况。许多老同志也纷纷找他诉衷肠,他综合众议,写成“万言书”申报中央,和“四人帮”在贵州的代理人进行坚决斗争,因此受到政治迫害。1972年9月,中央曾征求石新安的意见,希望由他出来主持贵州省的工作,但石新安以年龄太大为由婉辞。

    石新安逝世

    1978年10月24日,石新安病逝于北京。苏振华、陈锡联、乌兰夫、余秋里、王震、杨勇、李达、张爱萍等中央领导人献了花圈。

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  • 赵佗是中原先进耕作技术、打井灌溉技术和冶金、纺织技术的传播者、推广者。他和首批南迁的中原官民把中原耕牛犁田和使用铁制农具的技术传播到岭南,极大的促进了岭南农耕业的发展。

    在经济上,推广使用铁农具和耕牛,改变以前的“刀耕火种”和“火耕水耨”耕作方法,大量发展水稻、水果和畜牧业、渔业、制陶业、纺织业、造船业,并发展交通运输和商业外贸,促进了生产发展和社会进步,人民生活日益改善。

    他还出动官兵助民凿井,修渠灌田,推进生产力水平的提高。

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  • 蔡襄对待母亲非常孝顺,他曾经步行碰到一个妇人,样貌非常衰老,蔡襄询问她的年龄,她说:“我活了一百单二岁了。”蔡襄拜了又拜后说:“希望我的母亲的年纪也能像您一样。”后来果然像他说的一样。

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  • 1966年11月,遭到南京的造反派的批斗,抄了许世友的家,扎烂了他的上将礼服。

    1967年8月,南京借批武汉军区司令员陈再道的“东风”,正在筹备批斗许世友,被周恩来力保。

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